0

Vous devez vous connecter ou vous inscrire à l'aide des liens situés en haut de cette page pour pouvoir voter.

Il faut bien comprendre que — par un tour de passe-passe sémantique — la notion de « nature » a été détournée et vidée de son sens par les religieux.
Si on tape « loi naturelle » dans un moteur de recherche, on peut tomber sur ce genre de choses
( http://www.biu-toulouse.fr/uss/scd/theses/fiches-pdf/javid-m-j/ThMJJavid.pdf ) :
-------------------------------------------------------
Quel est le principe qui justifie une règle de droit, un système juridique ou un système politique ? Qu'est-ce qui rend le ‘Droit’ légitime? De nombreuses théories sont développées depuis l'antiquité. Les plus anciennes se réfèrent à l'idée de loi naturelle. Cette idée est exprimée dès l'antiquité en Chine (dans l'œuvre de Confucius), en Inde (avec les lois de Manou), et en Grèce (chez Sophocle et Aristote notamment). Elle postule qu'au-dessus de la loi établie par les hommes, il existe une "loi naturelle" plus importante ; celle qui est choisie et imposée par les dieux. Dès lors, le droit et la loi humaine n'ont de validité que dans la mesure où ils sont conformes à la loi naturelle. La théorie est reprise par l'Eglise catholique qui fait de la loi naturelle une expression de la justice divine, et y trouve le fondement religieux de la loi humaine. Laïcisée au XVIe siècle en Europe, elle est toujours présente chez les juristes "jusnaturalistes" et justifie notamment l'idéologie moderne des "droits de l'Homme" : ces droits sont universels parce que la "nature humaine" est identique.
Pour certains philosophes le droit naturel dit le droit objectif de la nature, n‘est autre que l’ensemble des lois objectives de la nature en vertu desquelles les individus existent et agissent. Penser qu’il existe un droit naturel ne peut concevoir qu’il puisse exister un pouvoir qui ne s’exerce pas. Il affirme qu’il y a toujours un pouvoir ou une loi de nature morale qui crée une obligation rationnelle de respecter ses promesses et d’obéir aux lois. C’est pourquoi on peut aussi dire que les droits de l'homme, en tant qu'ils sont issus des exigences de la nature elle-même, affirment leur légitimité à l'échelle la plus grande, leur seule existence supposant un caractère évident. Toutefois le droit naturel est l’ensemble des règles qui, en tous lieux, ont le même effet et ne dépendent pas de nos diverses opinions. Au sens le plus large, le droit naturel peut se définir comme l'ensemble des règles de conduite de l'homme en société procédant soit de sa nature d'être animal (Ulpien), soit de sa nature d'être raisonnable (Gaius, saint Thomas d'Aquin et Grotius), soit de sa spécificité ontologique (Hobbes et Spinoza). L'ordre naturel est donc l'ordre des choses de la Création. Par "naturel", il ne faut pas entendre tout ce qui existe dans la nature (ou dans la réalité sociale), mais tout ce qui est conforme à la nature des choses, et en particulier à la nature de l'homme. Pour la plupart des modernes, ce droit ne découle plus de la nature des choses, ni même de la nature des être animés, mais de la nature de l’homme. Ce droit découle donc de loi naturelle humaine. La loi naturelle ou de nature est, « écrite au fond du cœur de l’homme ». Elle est définie comme: "les règles de conduite fondées sur la nature même de l’homme et de la société".
-------------------------------------------------------

Pour résumer : il existerait une « nature humaine » à laquelle nous devrions nous conformer et — quelle chance ! — les églises sont justement les plus qualifiées pour nous l'enseigner.

Ce qui donne par exemple cette entourloupe, dans le catéchisme de l'Église catholique :
« Les actes d’homosexualité sont intrinsèquement désordonnés. Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l’acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d’une complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas. »

CQFD